Baroja y el árbol de la vida

Las conversaciones del protagonista con su tío son extraordinarias. Hablan de la dictadura científica y de los padres del materialismo (Epicuro, Hobbes, Kant, Schopenhauer). «Muerto el cerebro se acabó todo». Se suscita una cuestión todavía vigente: ¿Existe la realidad? ¿Es nuestro cerebro quien la crea? ¿Es solo un procesamiento de sensaciones y percepciones, de lo que nos llega a través de los sentidos? «Percibimos no de la manera más exacta, sino de la más económica, más ventajosa, más útil». También analizan el concepto de verdad desde la ciencia y la fe. Defiende la preponderancia del agnosticismo científico como motor del progreso sobre la utilidad de las creencias y los instintos como preservadores sociales. La ciencia modifica lo natural, algo que no gusta a los conservadores. La visión de la realidad y la verdad es extrapolable a la actual sociedad de la postverdad, el relato y el bulo. Como lo son el egoísmo, la protesta solidaria, la misoginia y la violencia machista, la trata de blancas y la prostitución, los toros y el animalismo, la religión, el racismo, personalizado en judíos y musulmanes a quienes se responsabiliza de todos los males, la pornografía «llegada de la libertina Londres», la profunda desigualdad desde la cuna, imposible de cambiar (el rico cada vez más rico, sano y fuerte; el pobre cada vez más miserable). Incluso la ley es diferente para unos y otros. Se enfrentan el conformismo biologicista, naturalista, determinista («el esclavo nace con el espíritu de la esclavitud, el pobre con el de la pobreza») y el redentor espíritu revolucionario.

Detesta el statu quo político de mochuelos (conservadores) y ratones (liberales). Se identifica con el anarquismo utópico y neocristiano como motor de la revolución social. Llamativo el caso de Alcolea, el pueblo donde ejerce de médico, que por su «falta de instinto colectivo» pasó de la riqueza a la miseria. Señoritos intocables y pobres resignados, con médicos diferentes. Resalta la figura de Fermín Ibarra, inventor que tiene que emigrar a Bélgica para que sus patentes puedan desarrollarse en laboratorios y empresas de las que España carece. Fuga de talento decimonónica que perdura. Es el «que inventen ellos» unamuniano que la chapuza de los PERTE condena a la eternidad, al menos en materia biosanitaria. Le desagrada la gente y se convierte en un ser antisocial, aunque el amor le hace feliz y le lleva a un estado de ataraxia, el paraíso del no creyente ¿Fue Baroja «un epicúreo, un aristócrata con algo de precursor» como el protagonista? Expone una visión negativa del ser humano y se pasea por lo peor de su condición. Es la crueldad universal que resiste el paso de los siglos e invita a pensar que tiene gran valor evolutivo. Por fortuna, la complejidad humana incluye otros valores y el mundo es cada día mejor. En la contraportada se dice que Azorín consideraba que en 'El árbol de la Ciencia' se halla mejor que en ningún otro libro el espíritu de Baroja. Un clásico muy actual para disfrutar en Navidad. ¡Zorionak!