Siempre Auschwitz

En esos años, Violeta era una incansable propagandista de la lucha contra el antisemitismo, que asociaba a la defensa de los derechos humanos y no la arredraba explicarlo en territorios hostiles como la Facultad de Políticas en Madrid, logrando convencer a sus airados críticos pro-palestinos. Siguió estando bastante sola hasta su muerte en 2000, contando con la ayuda y la amistad de Ángeles Caso que dio forma al relato de su experiencia en un libro ejemplar, 'Mis memorias'.

En el mundo de hoy, se han disipado las esperanzas de que el genocidio judío forme parte de una historia trágica ya superada. La evocación de Auschwitz es más necesaria que nunca. Si no existiera la distancia, su visita debería ser obligada para la formación de los jóvenes europeos, de resultar posible, acompañada de Mauthausen, el campo donde estuvieron y murieron los republicanos españoles, cercano a Viena. En Auschwitz-Birkenau el paisaje sugiere ya el horror, mientras que Mauthausen nos dice que el horror puede nacer en un paisaje idílico, próximo al Danubio, y que el exterminio va siendo fabricado con criterios racionales. Las cámaras de gas no surgen por generación espontánea. Pensando en Goya, no se trata de 'El sueño de la razón', sino de 'Los fusilamientos del 3 de mayo', porque ahí, en la guerra total de Napoleón, empezó todo.

El antisemitismo sigue vivo, y al evocar Auschwitz puede incluso disfrazarse involuntariamente de humanitarismo. Es así como el martes pasado, mientras los Reyes estaban donde debían estar, en la celebración, nuestro presidente emitió primero un tuit donde se limitaba a evocar los millones de víctimas del nazismo y al odio como su causa. Luego rectificó y puso las cosas en su sitio, los millones de víctimas eran judíos y el holocausto tenía una causa. Es importante porque en la reacción española al 7-O hubo mucho antisemitismo larvado, envolviéndose en defensa de la causa palestina.

Las cosas debieran estar claras. El 7-O no fue un simple 'atentado' de Hamás, una manifestación exagerada de un justo patriotismo, provocado por la actuación de Israel, sino un acto de vocación genocida, expresión de la voluntad de exterminio de Hamás, lo cual se ha visto trágicamente confirmado con el epìsodio de los rehenes. Hamás prefirió la muerte de miles de ghazetíes por disfrutar de una buena propaganda. Del mismo modo, la destrucción de Gaza, ordenada y mantenida por Netanyahu es un crimen contra la humanidad acumulativo, como es día a día, su opresión destructiva sobre Palestina, que requiere condena y castigo. Falta la premeditación para el genocidio –más presente en Cisjordania que en Gaza–, pero por su magnitud los efectos son equivalentes. Un infierno contra otro infierno, pero nunca equidistancia y siempre, ponderación como criterio.

Sin fundirse en una condena general, vacía de significados, Auschwitz también nos recuerda que hay genocidios casi olvidados. El de más necesaria evocación es el de los jemeres rojos en Camboya: millón y medio de muertos sobre ocho millones de habitantes. Y unas ideas criminales confesadas, que gozan de buena salud: el comunismo de raíz soviética, del cual contamos incluso con un digno representante en nuestro gobierno en calidad de Secretario de Estado. A diferencia de los fascismos, supervivientes disfrazados o no, pero fieles a sus orígenes hasta hoy, hubo comunismos que mutaron hacia la democracia y finalmente condenaron a Lenin, Stalin y el gulag, desapareciendo finalmente tras impulsar la democracia en España y en Italia, pero el comunismo fiel a ese pasado criminal, no tiene absolución posible. Debe ir con el fascismo al basurero de la historia.

El papel de la conciencia democrática es, en este terreno, no ser nunca conformista, analizar y denunciar, aunque sepamos que hoy por hoy, los medios nos faltan, para luchar eficazmente como hiciera Violeta Friedman, contra las ideas y las prácticas genocidas. Contra las opresiones manifiestas, de los ayatolás en Irán, del castrismo en Cuba, de Xi Jinping sobre uigures y tibetanos, contra el proyecto político de Trump. A diferencia de los años sesenta, sabemos que we shall not overcome, pero por lo menos que no esté ausente la voz de la razón, a la luz de una linterna que ilumine la escena del horror, como en 'Los fusilamientos de Goya'.