El 'hueco de Dios'

Centrándose en la infancia y en la adolescencia, Haidt documenta rigurosamente los cambios producidos a raíz de la generalización de los móviles inteligentes (2010-2015): disminuye el tiempo que dedican al juego, al sueño y a estar con sus amigos, así como en su capacidad de concentración. En su opinión nos enfrentamos a toda una adicción, «el móvil es la aguja hipodérmica de hoy», como muestran las crecientes tasas de ansiedad, depresión y suicidios.

A su parecer, la sobreprotección a la infancia, tan manifiesta a partir de los 90, se ha acompañado de una tremenda desprotección ante los peligros de internet en los más jóvenes. En los periodos críticos de su desarrollo (10-15 años) se les ofrece un mundo virtual en donde a la presión de la imagen, el prestigio ('likes') y las comparaciones se suman serios riesgos de ciberacoso y trastornos de identidad que abocan a la tremenda paradoja de sentirse muy solos pese a tener muchos 'amigos' y seguidores.

Por todo ello a Haidt le resulta insensato que la legislación permita el acceso a internet a partir de los 13 años, más cuando las empresas tecnológicas no realizan un control de edad riguroso sino que, por contrario, utilizan estrategias psicológicas para aumentar su clientela a cualquier edad. El autor se dirige a los gobiernos para que legislen al respecto, a los centros educativos para que prohíban los móviles en las escuelas e incrementen los tiempos de juego y de recreo, así como a los padres, para que desarrollen una crianza más autónoma, responsable y lúdica, centrada más en el mundo físico que en el virtual.

Una vez resumidas las aportaciones principales del libro, paso a explicar qué tiene que ver todo esto con la conocida cita de Pascal, «En el corazón del hombre hay un hueco del tamaño de Dios», a la que alude el título de este artículo. Y es que, en su condición de profesor de Liderazgo Ético de la Universidad de Nueva York, Haidt dedica un breve apartado del libro a lo que él llama la «degradación espiritual» que están provocando las redes sociales entre los jóvenes en la idea de que, si no llenamos nuestro 'hueco de Dios' con «algo noble y elevado, la sociedad moderna lo llenará de basura» (pág. 255).

Ahora bien, no nos confundamos, en tanto que Haidt se declara ateo no se está refiriendo a la necesidad de tener una confesión religiosa sino a la conveniencia de cultivar alguna de las prácticas que las diversas tradiciones religiosas nos han transmitido. Viene a decirnos que ese 'hueco de Dios' ha podido crearse tanto por la divinidad misma (según los creyentes) como por el propio proceso evolutivo que habría descubierto en la cohesión social y en la «religación» colectiva y/o trascendente un recurso evolutivo para el desarrollo de la especie.

De un modo u otro, ateos y creyentes coincidirían en que existe una dimensión espiritual, mistérica o irracional, llámese como se quiera, en los seres humanos. Podría ser lo que Viktor Frankl llamaba búsqueda de sentido o a lo que Willigis Jäger, en su delicioso librito 'La ola es el mar', alude cuando afirma que afuera de las confesiones religiosas a veces hay gente más espiritual que adentro.

Sea como sea, Haidt menciona de pasada algunos recursos «espirituales» frente a la hiperinflación ególatra que la dependencia de las redes está provocando, y no solo entre los jóvenes. Nos habla de buscar momentos de «sacralidad compartida», «efervescencia colectiva» que diría Durkheim, que hoy podríamos asociar a fiestas, conciertos, y acontecimientos deportivos y culturales en donde la presencia física, la corporeidad, genera comunión y entusiasmo. Pero también, en sentido contrario, nos habla del silencio, la meditación y el contacto con la naturaleza en pos de quietud, serenidad y disfrute. Podríamos añadir yoga, taichi, 'mindfulness', danza, terapias o cualquier otra herramienta que nos ayude a trascender por un momento la presencia desmesurada de nuestros egos.

En fin, sea en las tradiciones cristiana, judía, islámica, taoísta y demás, así como en las filosóficas y sapienciales, hay toda una dimensión cultural y espiritual que nuestra sociedad en general y nuestro sistema educativo en particular está hurtando a nuestros jóvenes y cuyo conocimiento y práctica podría contribuir a aliviar el sufrimiento psíquico que algunos avances tecnológicos están propiciando. ¡Cuánto se agradecería una asignatura laica de cultura religiosa!