El Jesús del cartel sevillano

Son muchos los cristianos que centran su atención en el viernes santo. Y que lo hacen por «asociación compasiva» con lo padecido por el Nazareno. Para comprobarlo, no hay que irse a Sevilla. También aquí, muy cerca del País Vasco, tenemos un claro ejemplo: basta con asomarse a San Vicente de la Sonsierra (La Rioja) para ver a los picados o autoflagelados. Es posible que tal manera de rememorar la pasión de Jesús sea percibida como un estúpido y absurdo –además de económicamente rentable– esteticismo masoquista. Sin dejar de reconocer esta y otras valoraciones, les dije a mis amigos, yo no tengo razones suficientes para cuestionar la «asociación compasiva» a la que me he referido un poco más arriba. Y menos, si, como sucede en muchas cofradías de Semana Santa, queda fuera de toda duda que dicha centralidad va acompañada, a lo largo de todo el año, de acciones de caridad y justicia con los últimos de su entorno o, incluso, de otras tierras. Esto no obsta para que, personalmente, me sienta mucho más cercano de aquellos otros cristianos que, prestando más atención a la actualización de lo sucedido en el Calvario, se comprometen social, política o sindicalmente y se complican la vida estando al lado de las «causas perdidas», de los derrotados y de los parias de nuestros días, a pesar de que nunca, o casi nunca, aparezcan en los medios de comunicación. Pero, insistí, yo no puedo cuestionar la «asociación compasiva» en uno y en otro caso. Y menos, si unos y otros, además de cuidar la dimensión social, caritativa y política, vinculada a tal «asociación compasiva» se cuidan un poco y pasean, aunque sea de vez en cuando, por los tabores actuales; la única manera de no acabar achicharrados.

Pero también es cierto –proseguí– que desde hace unas pocas décadas estamos asistiendo a la emergencia de cristianos que, probablemente cansados de tanto compromiso y entrega a fondo perdido, han decidido cuidarse ellos mismos y han fijado su residencia preferente en lo que se simboliza con el Tabor. Por eso, centran, de manera particular, su interés en el cuidado del silencio, de la paz interior, de la tranquilidad, del sosiego o de lo que llaman el 'desierto'; en definitiva, procuran «estar personalmente bien» y «a gusto». Tampoco me parece mal –volví a decir a mis amigos– si lo hacen porque necesitan cargar las pilas, sin renunciar, por ello, a seguir haciéndose presentes en los calvarios contemporáneos. Pero como cristiano sí me parece cuestionable esta manera de serlo cuando buscan instalarse sólo y exclusivamente en tales tabores actuales. En la vida está muy bien tomar un poco de azúcar, pero no me gustaría que, atiborrado de ella, acabara siendo un diabético.

Y dicho esto, les expuse mi respuesta a la cuestión por ellos formulada: viendo el Jesús del cartel sevillano no puedo evitar la impresión de encontrarme con un intento de fusionar el Tabor con el Calvario al precio de diluir la singularidad –y dramaticidad– que simboliza, también en nuestros días, este último monte. Es lo que no me gusta de ese cartel. Y no me gusta porque no recoge, con la claridad que desearía ver, que los cristianos seguimos al Crucificado porque disfrutamos de algunas de las muchas anticipaciones o destellos tabóricos con que contamos. O, si se prefiere, al revés: porque disfrutamos de algunos de los muchos murmullos o chispazos tabóricos, cargamos las pilas para seguir al Crucificado en los crucificados de carne y hueso de nuestros días. A partir de este momento se abrió un amigable e interesante diálogo, imposible de sintetizar en estas líneas. No queda más remedio que dejarlo para otra ocasión y momento. Invito al lector a sumarse al mismo, si le parece, por supuesto.