¿Por qué no renuncia Francisco?

He aquí el contexto en el que, a la vez que han reaparecido las preocupaciones sobre el estado de salud del papa Bergoglio, ha rebrotado la pregunta que encabeza estas líneas. Francisco, hace unos años, se vio obligado a tener que desplazarse en silla de ruedas. En aquella ocasión, se le preguntó por una posible renuncia. Él respondió que la Iglesia no se gobernaba con las rodillas sino con la cabeza. De acuerdo. Pero por lo que se está viendo estos últimos meses, sin invalidar su anterior respuesta, parece que se estaría mermando de manera notable –si no se asiste a una rápida recuperación física– su capacidad de gobierno. Quienes deseamos que se recupere pronto y siga al frente de la Iglesia católica, no lo queremos al precio de tener que ver –como sucedió en los últimos meses del pontificado de Juan Pablo II– a un papa incapacitado para ello. Sería difícilmente soportable repetir el lamentable error cometido en tiempos del papa K. Wojtyla.

Sostengo lo dicho consciente de lo mucho que hay en juego en estos momentos en la Iglesia católica y de que un cambio de Papa puede bloquear o ralentizar la reforma estructural y sistémica en la que, por voluntad de Francisco, estamos metidos. Quizá, por eso, es muy probable que quiera aguantar –si la salud no se lo impide– hasta el final del próximo Sínodo Mundial del mes de octubre y, como máximo hasta el verano de 2025. Indico esta posible última fecha porque es el momento en el que diez comisiones de expertos, teólogos y miembros de la Curia vaticana le han de presentar propuestas operativas sobre, entre otros asuntos, cómo «escuchar el grito de los pobres» y cuáles han de ser los «criterios para la selección de candidatos al episcopado» o sobre cómo ha de ser la presencia de la Iglesia «en el espacio digital». También sobre cómo se ha de proceder para que se sigan abordando sinodalmente –es decir, conjuntamente, bautizados y responsables eclesiales– las «cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas». E, igualmente, sobre cómo tratar las «cuestiones teológicas y canónicas relativas a formas específicas de ministerios», incluyendo la posibilidad de que las mujeres puedan acceder al diaconado, entendido –así lo espero– como un ministerio ordenado.

Vistos los muchos años y la precaria salud de Francisco, parece que le va a ser muy difícil culminar el programa de reforma reseñado, renuncie o no al papado. Por ello, creo que ésta es una tarea que va a tener que llevar a término su sucesor, en el caso de que el elegido participe de dicho proyecto reformador. Si así no fuera –es decir, que su sucesor se decantara por otras opciones– se evidenciaría, de nuevo, que la asignatura pendiente y más importante de reforma es la que el mismo Francisco llamó, en el inicio de su pontificado, la «conversión del papado». Y con ella, del episcopado y de los curas. A estas alturas de la historia ya no es de recibo seguir dando por bueno un modelo de gobierno absolutista y monárquico. La Iglesia necesita –como ya se acordó en el Sínodo Mundial de 1969– una Ley Fundamental que esté por encima de las arbitrariedades y autoritarismos de los papas, de los obispos y de los curas; y del discurso que todavía los funda. El papa Bergoglio ha denunciado lo peligroso que es este miura, pero no parece haber ido más lejos de la denuncia. Probablemente, porque es un problema que se tendrá que lidiar en un Concilio Vaticano III que, ¡ojalá¡ sea el primer Sínodo Mundial de todos los católicos, no solo de los obispos.

Mientras esperamos tamaño «milagro», urge ir haciendo posible dicha «conversión» también aquí, entre nosotros, empezando por poner en su sitio a los obispos y curas absolutistas y monárquicos; en particular, a los que lo son sin reparos. Francisco bastante ha hecho denunciando el problema y no cerrando las puertas a las aportaciones y decisiones que van en esta dirección.