Nuevo modelo de Iglesia

Según la primera de ellas, urge reafirmar la centralidad del primado del sucesor de Pedro frente a la conciliar doctrina de la colegialidad o co-gobernanza episcopal. Esta apuesta acabará recuperando un papado y una curia marcadamente centralistas que, ya incubados en el pontificado de Pablo VI, alcanzan su pleno desarrollo en los de Juan Pablo II y en el suyo. De acuerdo con la segunda de las apuestas, hay que contar con un nuevo Código de Derecho Canónico que corrija algunos 'errores' interpretativos a los que se viene prestando el Vaticano II y que, a la vez, salga al paso de los vacíos dejados por los padres conciliares. La tercera pasa por promover, en coherencia con tal reafirmación del centro eclesial, obispos que sean más delegados o vicarios del Papa que sucesores de los apóstoles, 'casados' con sus respectivas diócesis. En la cuarta de las apuestas, se busca contar con correas de transmisión que, relegando a otros colectivos más comprometidos en la promoción de la justicia y liberación de los últimos del mundo, sintonicen con el nuevo modelo de Iglesia que se está impulsando. Es la tarea que se asigna a los llamados 'nuevos movimientos' y en la que estos se van a implicar gustosamente. Y, para acabar, defender, en relación con la sociedad civil, la Verdad que gracias al cauce de la tradición viva de la Iglesia es autentificada por los obispos, presididos por el sucesor de Pedro.

El resultado va a ser, un pontificado y un episcopado español abonados a una lectura preconciliar e involutiva del Vaticano II –de puertas adentro– y a una restauración –de puertas afuera– presidida por la reimplantación de una sociedad neocristiana, en nombre de la Verdad, y con olvido de una consensuada convivencia entre diferentes. Nada que ver con lo aprobado en el Concilio. Y todo que ver con la llegada del cardenal Angel Suquía a la presidencia de la Conferencia Episcopal Española (1987). Desde entonces, se puede aplicar, a los obispos nombrados lo que en su día dijo el cardenal V. Tarancón, refiriéndose a algunos de sus compañeros de aquellos años: padecen torticolis de tanto mirar al Vaticano.

El éxito de este modelo de obispos en España es perceptible tanto en la forma de gobernar sus respectivas diócesis, como de manera particular en los diferentes diagnósticos –teológicos y sociales– y planes de acción pastoral que vienen promoviendo desde que son una mayoría aplastante. La lectura detenida de los mismos permite percatarse de lo extendidas que se encuentran las cinco apuestas reseñadas como líneas de fuerza, también del pontificado de Benedicto XVI.

Afortunadamente, el Papa 'venido del fin del mundo' quiere leer el Vaticano II a partir de lo aprobado por la mayoría y mantener una relación adulta con la sociedad civil, sin falsos tutelares. Pero se encuentra con un episcopado –en este caso, el español, aunque no solo– nombrado para otra tarea que poco o nada tiene que ver con lo que, por fidelidad a dicho Vaticano II, él propone. Se trata de un episcopado que, pillado con el pie cambiado, prefiere callar, mirar a otro lado o hacer lo imprescindible para no desentonar y, sobre todo, esperar a un nuevo tiempo.

Descanse Benedicto XVI en la paz del Dios de la misericordia y del entendimiento entre diferentes, el imaginario y la Verdad más genuina que tienen la virtud de seguir consolando y estimulando a quienes confiamos encontrarnos un día con Ella en toda su plenitud, como ya lo ha hecho el Papa J. Ratzinger.