El tema de nuestro tiempo

Llegada la modernidad empezamos a vislumbrar que no puede someterse toda la vida al poder de la inteligencia. Pues la cultura solo es «una breve isla flotante sobre el mar de la vitalidad primaria». Con descubrimientos como la relatividad, el principio de incertidumbre o el inconsciente quedará confirmada nuestra incapacidad para ofrecer una explicación racional, absoluta y libre de paradojas del funcionamiento del mundo. Lo cual no significa la derrota del pensamiento como algunas veces se ha dicho, sino la constatación de que «la razón es solo una forma y función de la vida», y su capacidad transformadora un instrumento y nada más. En consecuencia, para Ortega, el tema de su tiempo, el de las generaciones de hace un siglo, residía en la reconciliación entre el 'Homo vitalis' y el 'Homo sapiens'.

Y hoy, ¿cuál sería 'el tema de nuestro tiempo'? Parece claro que en los últimos dos siglos, llevando a la hipertrofia nuestra capacidad de destrucción y de transformación del entorno físico, sin freno ni sentido sacral, hemos convertido el planeta en un latifundio de uso particular con la vida animal como prosaica granja. Por causa de la superpoblación y del afán depredador representamos una plaga que amenaza la diversidad y, a la postre, el porvenir de la vida. No hay peor virus que nuestra especie.

Animales egocéntricos, pregonamos un incondicional amor a la naturaleza (la retórica del 'bla, bla, bla' que denuncia Greta Thunberg) mientras los hechos transparentan una auténtica detestación: escasos son los sacrificios a que de verdad estamos dispuestos para salvar al planeta de nuestros propios excesos. El tema de nuestro tiempo, pues: ¿cómo desarrollar la inteligencia y la vitalidad, la razón y la espontaneidad, para evitar el suicidio de la civilización?